感謝「文昭老師」的分享，文字節錄自【文昭思緒飛揚224期】，「朝鮮王子在中國修成了地藏王菩薩！他的神異經歷；地藏王菩薩為何稱"王"?」
願常念地藏王菩薩法號，功德迴向給正在受病苦的母親大人！..... 「文昭老師」文字與影片連結如下 ▼
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九華山長久以來被稱為「九子山」，一天大詩人李白〈701~762〉來到這裡，看著山色秀麗，詩人心情陶醉，便和友人們合寫《改九子山為九華山聯句並序》，所謂「聯句」，便是每個人寫二句：
妙有分二氣 靈山開九華
層標遏遲日 半壁明朝霞
積雪曜陰壑 飛流噴陽崖
青瑩玉樹色 縹緲羽人家
詩詞琅琅上口，從此，「九華山」的名字就叫開了，「九子山」這個名字就退出了舞台。
九華山、普陀山、峨嵋山和五台山，是中原佛教的四大名山，分別是地藏菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和文殊菩薩的道場，「道場」在佛教中的意思就是得道的地方，四個道場分別代表了地、水、火、風這四大元素。
漢傳佛教中，極少有菩薩稱"王"的，地藏菩薩從梵語的直譯是「乞叉底蘗(音同 必)婆」，漢語意思的「地藏」，是取「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」的意思，也就是身懷大忍之心和高深智慧的意思，但是傳來傳去多了一個「王」字，被稱為「地藏王菩薩」，這是什麼道理呢？且看以下地藏王菩薩的故事。
唐朝開元年間，一艘船駛入了長江下游的馬鞍山附近，沒過多久，隻船被大風吹到岸邊擱淺了，船上下來了一位年輕人與一隻狗，只見這位青年身形高大〈身長七尺，唐 費冠卿《九華山化城寺記》〉，著裝也不是中原的樣式，交談後大家才知，他來自新羅，叫做金喬覺(김교각)〈696~794〉〈法號地藏，又名金地藏，99歲圓寂後，被視為地藏菩薩的化身〉。
在公元7世紀前期，朝鮮半島處於三國時代，高句麗、百濟和新羅三足鼎立，新羅積極引進外援大唐，從公元660年到668年，新羅聯合大唐先後攻滅了百濟和高句麗。
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▲ 公元7世紀，朝鮮半島 三國時期 Photo Credit: 維基百科 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%96%B0%E7%BD%97
之後，新羅和唐朝〈618~907〉，為爭奪朝鮮半島的控制權，又爆發了長達6年的「唐羅戰爭」〈670~676〉，最終和解，新羅向大唐納貢稱臣，同時，唐軍撤出朝鮮半島，但保有原先屬於高句麗的"遼東之地"〈略為今日的東三省〉，以鴨綠江為界。
唐羅和解之後，統一新羅〈676~935〉全面實施改革，效仿大唐的管理與文化；當時唐朝佛教盛行，於是佛教也就成了新羅最為流行的信仰。每年來到中土，學習佛法的新羅僧人源源不斷，不少新羅王室成員更是虔誠的佛教徒，這裡故事的主角，金喬覺就是其中一位，他是新羅第35代君主景德王金憲英的直系親戚，但直系到何程度，史學界一直爭論不休。有中國學者認為，金喬覺是景德王弟弟的兒子，也就是景德王的姪子，另外一種說法，說他就是景德王的兒子。
朝鮮半島的第一部官修正史《三國史記》，是在金喬覺去世了500年後才寫成的，對金喬覺的介紹也是不清不楚，但他是新羅宗室王子的身份，是沒有錯的。根據史書記載，金喬覺心地善良，且力大無比，可以以一敵十，雖生在王室，但對榮華富貴、權勢，還有戰場立功這些，都不感興趣。終於 金喬覺20來歲時，帶上自己的愛犬，悄悄離家出走，目的地大唐，因他知道那裡有玄奘大師〈602~664〉從印度帶回來的佛經。
金喬覺乘船進入大唐，大部分旅途都算順利，但船行到安徽馬鞍山一帶，船擱淺了，金喬覺便只好棄船登岸，改走陸路，一路尋訪佛經與清幽的修行之地，他先在安徽蕪湖的赭山修行，住了一段時間後，發現山形不大對，因為從空中看，赭山就像九條向外騰飛的龍，是向外發散的形狀，不是向內收的，金喬覺就覺得這個氣場不是自己心中理想的修行之地，於是帶著愛犬，離開了赭山，四處尋找，最後在安徽的青陽縣內，找到了九華山，山色秀麗，金喬覺覺得這裡是理想的落腳之地，他就在山腰上找到了一個山洞，山洞旁有一塊巨大平坦的岩石，岩石不遠處還有清泉，金喬覺就搬進了這個山洞，一住就是好幾年，後來有人在金喬覺修行的這塊岩石上，建造起一座寺廟，叫做「東崖禪寺」。
▲ 安徽 九華山 東崖禪寺, Photo Credit: 釋聖文化「禪之旅 萬里行」 https://www.chanzl.com/archives/2239
有一天，金喬覺在岩石上打坐入定，突然一只大腿奇痛無比，睜眼一看，原來是被一隻不知名的毒蟲，狠狠地蟄了一口，瞬間這條腿就腫起來了，但金喬覺仍不為所動，忍痛繼續閉目禪定，突然他聽到輕輕的腳步聲，他睜眼一看，有一名年輕少婦向自己行了個禮，說小兒無禮，我用泉水向先生賠罪，說完就消失不見了，金喬覺正覺納悶時，突然發現身邊的岩石縫，汨汨地湧出一股清泉，當泉水流過自己大腿時，紅腫的傷口居然癒合了！後來人們把這少婦稱之為「九子山神」，這口泉就被稱為「龍女泉」。
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因文長，故分篇拜讀。〈放在同一篇，螢幕會跑不動!!〉
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